1 Материалистическая философия французского Просвещения и ее достижения 3
2 Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо) 8
3 Идея свободы и вера в социальный прогресс как идеологическая платформа развития новоевропейской культуры и цивилизации. 15
Список использованных источников 18
Можно выделить ряд отличительных черт культуры французского и, в целом, европейского Просвещения. Для нее характерен деизм (учение о Боге как творце Вселенной, которая после ее создания подчинена естественному, закономерному ходу событий). Деизм как учение свободомыслия открывал возможность выступать против религиозного фанатизма и христианской церкви, за свободу совести и освобождение науки и философии от церковной опеки.
Важней чертой культуры Просвещения был рационализм. Идеологи Просвещения верили в мощь человеческого разума, его безграничные возможности. Утверждая всесилие человеческого разума, просветители подвергали суду разума все прошлое и настоящее: законы и общественные учреждения, семейные отношения, религия, воспитание – все оказывалось несостоятельным перед этим судом [5, c. 70]. С помощью логических построений просветители стремились сконструировать представление о совершенном человеке, совершенном обществе и государстве.
Полагая разум лежащим в основе мироздания, просветители считали современный общественный строй и почти все прошлое человеческого общества результатом невежества и заблуждений. Они создавали проекты нового общественного устройства, которые представлялись им более естественными, чем существующий порядок, ибо они были более разумны.
С понятием разума тесно переплеталась идея прогресса. Прогресс (лат. progressus – движение вперед, успех) – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему.
Именно в эпоху Просвещения была сформулирована концепция «вера в прогресс через разум». Просветители считали возможным совершенствование общества, достижение царства Разума, в котором все люди будут свободны, равны и счастливы. Для культуры Просвещения характерна также абсолютизация значимости воспитания в формировании нового человека: достаточно создать целесообразные условия для воспитания детей – и в течение одного-двух поколений все несчастья будут искоренены.
Эти черты культуры Просвещения отражались во всех областях духовной деятельности: в научных исследованиях, поэмах, романах.
Список использованной литературы:
Антология мировой философии: в 4 т. – М.: Мысль, 1970. Гайденко, П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М., 1999. Гоббс, Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Избранные произведения: в 2 т. – М., 1964. Гоббс, Т. Сочинения: в 2 т. / Т. Гоббс. – М., 1989. Гриненко, Г.В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2004. История философии в кратком изложении. – М., Мысль, 1991. История философии: Учеб. пособие для вузов / А.Н. Волкова, B.C. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапелъман и Е.М. Пенькова. –
М.: «Издательство ПРИОР», 1997.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. – М.: ИНФРА-М, 2004. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997. Локк, Д. Сочинения в 3 т. – М., 1988. Мареев, С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. – М.: Академический Проект, 2004. Политология: Учеб. для вузов / С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др.; Под ред. проф. С.В. Решетникова. – Мн.: ТетраСистсмс, 2000. Руссо, Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основания неравенства между людьми / Ж. Ж. Руссо // Антология мировой философии: в 4 т. – М., 1972. Философия: Учеб. пособие / В.К. Лукашевич, В.М. Белокурский, И.П. Мамыкин и др.; Под общ. ред. В.К. Лукашевича. – Мн.: БГЭУ, 2001.
