Введение. 3
Основные характеристики бытия человека. 4
Эстетические феномены человеческого существования: представления о прекрасном, творчество, счастье. 7
Этические феномены: понятия добра и зла, дружбы и любви. 12
Человек как деятель: труд и игра. 16
Заключение. 19
Список использованных источников 20
Бытие духовного (идеального) охватывает бытие индивидуализированного духовного и бытие объективированного духовного. Бытие индивидуализированного духовного – это проявления сознания индивидуального человека, а также различные формы бессознательного. Бытие объективированного духовного представляет собой формы материализации духовных образований (представлений о мире, боге, истине, добре, справедливости, прекрасном и т. д.), порождаемые человеческой культурой. Это естественные и искусственные языки, произведения искусства, нотные записи и живое исполнение музыкальных произведений, технические носители информации.
Бытие социального включает в себя, во-первых, бытие отдельного человека в обществе и истории; во-вторых, бытие общества. Бытие отдельного человека в обществе и истории включает в себя процессы социализации (вхождения в общество) и жизнедеятельности отдельного человека в обществе в конкретную историческую эпоху, а также механизмы предопределенности его поведения и деятельности спецификой общественно-исторических условий и механизмы активного воздействия и его стороны на ход исторических событий. Бытие общества – это совокупность проявлений его жизнедеятельности как целостного организма в единстве материально-производственной и духовной сфер, движущих сил и механизмов общественно-исторического развития, культурно-цивилизационных явлений и процессов.
Движение философской мысли, направленное на выявление и анализ содержание основных форм бытия, всегда было сопряжено с поиском ответа на вопрос о том, что объединяет эти формы.
Основными характеристиками бытия человека являются: несводимость, непредопределенность, незаменимость, неповторимость, невыразимость [2, с. 159].
Несводимость говорит о том, что человек жестко не связан ни с чем, ни с законами своего биологического вида, ни с законами культурной эволюции. Человек не рождается ни с определенными умениями, ни с профессией, он не привязан ни к какому-то одному климату, ни к пище, ни к определенному месту. Человек и его жизнь представляют собой открытую, бесконечную потенциальность. Человек формируется здесь, «в мире». И число вариантов осуществления человеческой жизни очень велико, также как велико количество условий, его формирующих. Человек не совпадает ни с одной своей особенностью, ни с деятельностью, ни с творчеством, ни с одной из созданных им вещей. Человек никогда не выражает себя в них полностью, он всегда больше, значительнее любого своего дела и свершения. В нем всегда много незавершенного, непроявленного.
Список использованной литературы:
Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. \ Философия: Учебное пособие. — М.: ПЕР СЭ,2001. – 447 с. Губин, В. Философская антропология / В. Губин, Е. Некрасова. – СПб.: Университетская книга, 2000. Гуревич, П.С. Философская антропология / П.С. Гуревич. – М.: Высшаяшкола, 1997. Демидов, А.Б. Феномены человеческого бытия / А.Б. Демидов. – Мн.: ИМКА-пресс, 1997. Зеленкова, И.Л. Основы этики / И.Л. Зеленкова. – Мн.: ТетраСистемс, 1998. Философия: Учебно-практическое пособие. /В.К. Лукашевич, В.М. Белокурский, И.П. Мамыкин, Е.З. Волчек, Е.А. Криштапович; Под общ. ред. В.К. Лукашевича – Мн.: БГЭУ, 2000. Этика: Учеб. пособие / Т.В. Мишаткина, З.В. Бражникова, Н.И. Мушинский и др.; Под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич. - Мн.: Новое знание, 2002.
