ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3
Социокультурные предпосылки мировоззренческой революции эпохи Возрождения. Коперниковская революция в астрономии и развитие гелиоцентрической модели Вселенной………………………………………….5
Основные натурфилософские системы Ренессанса.........................................7
Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения…………………..10
Социально-политические идеалы эпохи Ренессанса……………………….14
Первоисточники для анализа…………………………………………………...19
ГЛОССАРИЙ…………………………………………………………………….22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….23
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..25
Уникальны и многогранны творения стали творения выдающегося, многогранного мыслителя Николая Кузанского (1401—1464) — теолога,
философа, крупного ученого, особенно в области математики, астрономии и географии. Его считают родоначальником немецкой философии.
Кузанский утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной. Он оказал большое влияние на Дж. Бруно, которому особенно импонировало учение о бесконечности мира и гелиоцентрическое мировоззрение. В этом Кузанский был прямым предшественником Н. Коперника. Кузанский произвел революцию в астрономии, разрушив космологическую систему Платона, Аристотеля и Птолемея, утвердив систему гелиоцентризма. Он развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей, противоречия, учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе, утверждал мощь человеческого познания. Кузанский также рассуждал о границах применения закона противоречия в математическом познании. По словам Г. Гегеля, с Николая Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математике [6,c.84].
Следовательно, результатом философской эволюции эпохи Возрождения стало возникновение натурфилософии. Под натурфилософией мыслители понимают естественный подход к познанию законов мироустройства, противостоящий как знанию схоластики, так и теологическим представлениям.
Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения
Основными чертами философии эпохи Возрождения является ее гуманистический и антропоцентрический характер.
Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в философии были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности,
противоположное теологическому; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субьектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).
Основные черты философии эпохи Возрождения:
тесная связь с естествознанием; отрицание «книжной мудрости» и схоластических догм на основе исследования самой природы;
Список использованной литературы:
Бруно, Дж. О бесконечности Вселенной и мирах / Дж. Бруно // Антология мировой философии : в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 2. – С. 168, 170, 173. Габрусь, И. Ф. Исторические образы философской мысли / И. Ф. Габрусь. – Минск, 2005. Горфункель, А. Х. Философия эпохи Возрождения / А. Х. Горфункель. – М., 1980. Да Винчи, Л. Об истинной и ложной науке / Л. да Винчи // Антология мировой философии : в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 2. – С. 85, 86, 87. Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 146. Кузанский, Н. Об ученом незнании / Н. Кузанский // Антология мировой философии : в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 2. – С. 55–56, 63, 64, 66, 69 – 70. Мор, Т. Утопия / Т. Мор. – М., 1978. Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения / А. Ф. Лосев. – М., 1982.
