СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
1 ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ.. 5
1.1 Историография проблемы.. 5
1.2 Источники. 9
2 ФЕНОМЕН РЫЦАРСТВА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. 12
2.1 Зарождение рыцарства. 12
2.2 Образ жизни рыцарского сословья. 13
3 ИДЕАЛЬНЫЙ ОБРАЗ РЫЦАРЯ.. 18
3.1 Рыцарские идеалы и добродетели. 18
3.2 Образ рыцаря в мировом искусстве. 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 31
Таким образом, анализ историографии и источников рыцарства привело к следующей оценке определения термина «рыцарь»: несомненно, рыцарство представляет собой военно-профессиональное сословие; причем служба была обязанностью рыцаря на всю оставшуюся жизнь; рыцарство – это дворянский титул, занимавший низшую ступень дворянской иерархии; мужество рыцаря могло быть вознаграждено тем, что король мог сделать его графом, и тогда первый впоследствии мог рассчитывать на получение юридического документа, подтверждающего его новый более высокий статус; в отличие от дворянских титулов графа или герцога, рыцарь не имел юридического документа, подтверждающего его титул; поэтому важен материальный аспект рыцарской культуры; рыцарь, не имея документа в подтверждение своего титула нуждался в визуальном узнавании своего социального положения; для отличия от более высших ступеней дворянской иерархии рыцарство создает в художественных образах свою культуру; важным отличием от других дворянских титулов нам представляется обряд посвящения в рыцари.
На основании изученной нами литературы мы видим, что рыцарство отличало от других дворян ритуальное посвящение королем или другими титулованными особами. В графы или герцоги не посвящали, хотя они тоже участвовали в военных действиях. По наши предположениям, графы или герцоги имея достаточно денег для снаряжения, отправляясь на войну автоматически в глазах современников становились рыцарями или этот титул присваивался ими незаконно.
Рыцарская культура Средневековья начала формироваться в X-XIII веках. Главной идеей этой культуры был образ рыцаря как защитника: сначала просто защитника слабых и беспомощных от вполне реального внешнего врага, а затем как защитника христианского мира в целом. Враги, угрожавшие христианскому миру, были в изобилии во все века – от арабов на юго-востоке континента и на Ближнем Востоке до венгров на востоке владений христианского мира на рубеже тысячелетий. Пожалуй, можно с высокой степенью уверенности сказать: рыцарство стало рыцарством в полной мере только тогда, когда осознало себя как духовное братство, связанное невидимыми узами и обязанностью защищать братьев по вере.
Образ идеального рыцаря согласно «кодексу рыцарской чести» - это «рыцарь без страха и упрека», который должен происходить из знатной семьи, быть храбрым воином, постоянно заботиться о приумножении своей славы, совершать подвиги, о которых должен был знать весь «христианский мир». Кроме того, идеальный рыцарь должен был оставаться безоговорочно верным своим обязательствам перед своим сеньором, быть щедрым к своим вассалам, защищать слабых и угнетенных. От рыцаря требовалось быть учтивым, уметь играть на музыкальных инструментах и сочинять стихи, участвовать в турнирах и, наконец, соблюдать все правила «придворного» безупречного воспитания и поведения при дворе, то есть светскости. И, наконец, рыцарь должен был быть преданным любовником своей избранницы «дамы сердца». Таким образом, в кодексе рыцарской чести этика воинских дружин переплелась с моральными ценностями христианства и эстетическими нормами феодальной среды.
Высокие идеалы рыцарства имели мало общего с довольно мрачной реальностью, поэтому неудивительно, что возникла рыцарская легенда, в которой существовали идеализированные образы рыцарей.
Граница между реальностью и литературным творчеством оказалась довольно размытой. До сих пор, несмотря на все усилия историков, бывает трудно отличить реальность от вымысла. Реальные события и сюжеты рыцарских романов настолько тесно переплетены, что вряд ли когда-нибудь удастся их разделить. Наконец, реальность и вымысел влияли друг на друга. Реальность давала прототипы, а вымысел служил идеалом, к которому нужно стремиться.
Список использованной литературы:
Всемирная история: Средние века. Возрождение и реформация. Эпоха просвещения. – Минск: Харвест, 2002. – 504 с. История средних веков / Под ред. Н.Ф. Клесницкого. – Изд. 2-е, исправл. и перераб. – М.: «Просвещение», 1986. История средних веков. Книга для чтения. – 2-е изд. – М.: Издательство «МБА», 2008, – 320 с. История средних веков: Европа / А.Н. Бадак [и др.]. – Минск: Харвест, 2000. – 736 с. История средних веков: Европа и Азия. – Минск: Харвест, 2000. История Средних веков: учебник для студентов вузов, обучающихся по направлению и спец. «История». Том 1 / ред. С.П. Карпов. – 5-е изд., испр. и доп. –М.: Наука. – 2005. – 681 с. Кардини, Ф. Истоки средневекового рыцарства / Ф. Кардини. – М.: Прогресс, 1987. – 384 с. Король Артур и рыцари круглого стола [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://myrt.ru/news/inter/885-korol-artur-i-rycari-kruglogo-stola.html . – Дата доступа: 03.05.2022. Левчук, А. М. Проблема термина «рыцарь» в исторической литературе конца XIX – начала XХI века / А. М. Левчук [Электронный ресурс]. – Режим доступа : https://uctopuk.info/blog/problema-termina-rytsar-v-istoricheskoi-literature. – Дата доступа : 01.05.2022. Носов, К.С. Рыцарские турниры / К.С. Носов. – СПб: Изд-во «Полигон», 2002. – 141 с. Песнь о моем Сиде // Библиотека Всемирной литературы. Серия первая. – М., 1976. – Т. 10. Песнь о Роланде // Библиотека Всемирной литературы. Серия первая. – М., 1976. – Т. 10. Руа, Ж.Ж. История рыцарства / Ж.Ж. Руа, Ж.Ф. Мишо. – М.: Эксмо, 2007. – 448 с. Флори, Ж. Идеология меча. Предистория рыцарства / Ж. Флори. – СПб.: Евразия, 1999. – 320 с. Юнусов, А. С. Восточное рыцарство (в сравнении с западным) / А. С. Юнусов //Вопросы истории. – 1986. – № 10. – С. 101–109.
