Введение. 3
Понятие и сущность бытия. 5
Виды и формы бытия. 11
Искусство, как форма отражения бытия человека. 13
Заключение. 18
Список использованных источников. 19
1. Понятие и сущность бытия
Бытие как понятие введено в философию Парменидом, и хотя характер термина оно приобрело значительно позже – видимо, в контексте платонизма, – понятием в поэме Парменида оно является с несомненной очевидностью.
До Парменида предметом размышления философов были сущие вещи, а не сущее как таковое. Однако среда, в которой произошла кристаллизация понятия, возникла вместе с рождением философии, и, может быть, точнее будет сказать, что рождение философии и было той средой, которая сделала возможной онтологию. В самом деле, главной задачей нового типа знания – философского – было не только построение картины мира, но и обоснование своего права на эту попытку. Эмпирическая наука не нуждалась в такого рода самооправдании: наличие опыта и как материала для обобщения, и как критерия эффективности идеи служило достаточной гарантией целесообразности науки. Но философия претендовала на осмысление того, что в принципе не могло стать предметом опыта. Поэтому решающим для самообоснования философии был вопрос о том, может ли мысль независимо от опыта открыть объективную общезначимую истину.
....
3. Искусство, как форма отражения бытия человека
Предметно-вещественным проявлением общечеловеческого духовного бытия выступают литература, произведения искусства, производственно-технические предметы, нравственные принципы, идеи о государственном и политическом устройстве общественной жизни.
Предмет искусства – человек, его отношения с окружающим миром и другими индивидами, а также жизнь людей в определенных исторических условиях. Форма бытия искусства – художественное произведение.
К видам искусства относятся: архитектура (зодчество), живопись, скульптура, декоративно-прикладное искусство, литература, музыка, театр, цирк, балет, кино, фотоискусство, эстрада.
Специфика языка искусства со времен Гегеля, определявшего искусство как "мышление в образах", чаще всего описывается через художественный образ, метафору, символ, миф и другие аналогичные художественные приемы. В самом общем смысле специфику художественных приемов можно определить так. Если в науке мышление осуществляется с помощью понятий, обобщающих единичные явления до бесплотной категории, то художественное обобщение осуществляется с помощью сохраняющего непосредственную наглядность образа явления. Мышление единичными категориями, за которыми вместе с тем отчетливо ощущается символическая художественная обобщенность, придает искусству необычайную силу, приравнивающую его к самой жизни. Образ, согласно Гегелю, "являет нашему взору не абстрактную сущность, а конкретную ее действительность..."
...
Формой отражения человеческого бытия является искусство. Интересы искусства и философии, выступающих различными формами самосознания культуры, сходятся, в конце концов, в одной точке — что собою представляет человек, и каково его место в мире.
Новая рациональность, потребность в которой все больше и больше испытывает современная цивилизация, должна соединить в себе знание и ценность, знание общего и индивидуального, постижение выраженного и невыразимого, знание полноты бытия и понимание его неполноты. Новая рациональность ориентирована на осмысление логики творчества, которая в наиболее полной мере выражена в искусстве. Причина творчества — небытие, а именно искусство, как справедливо утверждал Этьен Сурьо, обладает силой утверждения, силой вызывать бытие из небытия. Искусство есть мудрость утверждения, а на философии как «культуре культур» лежит ответственность постоянной верификации выбранной дороги [7 ]. На этом пути отношения философии и искусства эстетика может найти свое второе рождение, а вместе с тем будет способствовать и преобразованию философии. Переход философии от вопроса «Что есть истина?» к вопросу «Что есть творчество?» лежит через эстетику как науку о чувственно-рациональном постижении мира.
Список использованной литературы:
Философия: Учебное пособие для вузов. Ч.2: Основные проблемы философии / Под ред. В.И. Кириллова. – М.: Юристъ, 2002. – 301 с. Философия: Учебное пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Мн.: НТЦ "АПИ", 2010. – 351 с. Философия: Курс лекций: Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. В.Л. Калашникова. – 2-е изд. – М.: ВЛАДОС, 1999. – 383 с. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово, 2007. – 431 с. Спиркин, А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2003. – 736 с. Фролов, И.Т. Введение в философию / И.Т. Фролов. – М.: Республика, – 623 с. Конев В.А. Искусство и философия: полюса, стягивающие культуру. Электронный ресурс. Режим доступа: Конев В.А.Философия культуры среди парадигм философского мышления // «Философские науки», 1991, №6.
