Фрагмент работы:

).  Духовное, экономическое и политическое разделение между Византией и Западом. Византия находилась как бы в стороне от борьбы между стремлением к христианскому единству и тягой к национальной самостоятельности, которая явилась отличительной особенностью западной культуры средних веков.

Каждый из трех этапов западноевропейской культуры характеризуется своеобразными отличительными особенностями, которые необходимо рассмотреть.

Отличительные особенности западноевропейской культуры раннего средневековья.

Данный период характеризуется фазами кризиса и подъема средневековой западноевропейской культуры и цивилизации. Он характеризуется, в начале, подражательным и нерешительным, а затем все более и более уверенным самостоятельным поиском ценностных ориентаций, норм и идеалов который происходил на перекрестке варварских, античных и христианских традиций.

После падения Западной Римской империи началась новая эпоха в условиях глубокого тотального кризиса. Средневековое общество проходило свой новый путь развития на обломках культуры разрушенного античного мира, в обстановке экономического и политического хаоса. Начинался рост крупной земельной собственности. В экономике господствовали натуральное хозяйство и аграрная экономика. Уменьшилось количество городов, недавно определявших качественное своеобразие античной культуры. По берегам больших рек медленно росли преимущественно города и городские резиденции королей. Жители обменивались самыми необходимыми товарами или предметами роскоши (соль, вино, масло, дорогие ткани, пряности).

Произошел значительный упадок городов как культурных центров. Монастыри, расположенные в сельской местности, стали не только средоточием религиозной духовности и интеллектуальной культуры (библиотеки, скриптории), но также хранителями традиций художественных ремесел и прикладного искусства.

Церковь не хотела довольствоваться только духовным лидерством в культуре. Она боролась за политическую власть.

Наблюдалась тенденция к частичной «варваризации» христианства.  Обрядность христианства  нередко мирилась с языческими, архаичными по своей природе культурными формами.

Составлявшие большинство населения Европы крестьяне тяготели к язычеству.

Церкви приходилось в чем-то считаться с народными традициями и даже идти на компромисс (на месте старых капищ строили христианские алтари и др.).  Путем новой интерпретации происходило завуалированное приспособление некоторых языческих культов к к нуждам христианской идеологии.

Ценности варварской культуры сохранялись и в социальном устройстве средневекового общества, атрибутом которого являлись вассальные отношения, характеризовавшийся  служением вождю-герою [3,c.58].

Сохранялись некоторые культурные формы, созданные античностью, в первую очередь, Римом (система «семи свободных искусств» в епископальных школах с VIII в.: сначала изучались грамматику, риторику и диалектику, потом - геометрию, арифметику, музыку, астрономию). Последовательность изучения наук была обусловлена принадлежностью к богословским предметам.

Список использованной литературы:

 

1. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры; М., 1984.
2. Гуревич А. Я. Средневековый мир; культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
3. Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология. Краткий тематический словарь - М.: «Феникс», 2001.
4. Культурология. Учебное пособие. Под редакцией А.А. Радугина - М., 2001.
5. Петров М. К. Социально-культурные основания развития современной науки. М., 1992.
6. Радугин А.А. Культурология: учебное пособие. М., 1999.
7. Ширшов И.Е. Культурология - теория и история культуры: учебное пособие / Ширшов И.Е. - Мн.: Экоперспектива 2010.
8. Эренгросс Б.А. Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник - М.: Оникс, 2007.

Цена сегодня: 6.00 бел.руб.

---

Вы находитесь на сайте как незарегистрированный пользователь.
Для покупки работы Вам необходимо заполнить все поля ниже: