СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 2
1 ТЕМА ПРОРОЧЕСТВА В ТВОРЧЕСТВЕ В. СОЛОВЬЕВА.. 3
2 РОЛЬ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО В РУССКОМ МЕССИАНСТВЕ. 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 10
На основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы.
Тема пророчества занимает одно из ключевых мест во всем философском и поэтическом наследии В.С. Соловьева.
Понимание пророчества нашло наиболее яркое выражение в его речах, последовательно написанных после смерти Ф.М. Достоевкого.
Достоевский для Соловьева – олицетворение его понимания современного пророка.
Отход от библейских канонов заключается в том, что Достоевский в восприятии Соловьева пророк не сколько «божественного» характера, сколько социального.
В «Трех речах о Достоевском» последовательно прослеживается идея восприятия Достоевского как духовного вождя русского народа и пророка Божия.
В целом напрашивается вывод о том, что Достоевский открыл этот путь (писатель как пророк) для других русских писателей.
В Соловьев утверждал, что русские художники были однозначно предназначены Богом, чтобы принести духовное возрождение в мир.
К началу 1880 он нашел реализацию для этой теоретической идеи в Достоевском, который стал своего рода «первым строительных блоком» в русской литературной пророческой традиции.
Пророчествовать русские писатели, по Соловьеву, должны для создания в сознании русского народа идеала единой Церкви, всеобщего братства, царства благодати и истины, любви и свободы.
Таким образом, Владимир Соловьев, воспринимая себя как пророка нового религиозного сознания, отдал дань Ф.М. Достоевскому как предтече русского мессианства.
Список использованной литературы:
-
