Оглавление
Ведение.. 3
Становление Древневосточной философии... 5
Индийская философская традиция.. 6
Китайская традиция философии человека... 9
Мусульманская философская традиция человека... 12
Заключение.. 16
Список использованной литературы... 18
Обзор и изучение трудов философов, специализирующихся на вопросах места человека в Древневосточных философских традициях, дали возможность понять, что учение о человеке развивается в тесном взаимодействии с религией: зачастую одно и то же философское течение предстаёт и как философское, и как религиозное (например, брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство). Основная мысль же зарождается в лоне мифологии, где впервые в истории человечества ставится ряд исконно философских вопросов: как возник мир, что такое жизнь и смерть, каково место самого человека в системе
Поднимаются проблемы не только происхождения сущности человека, но и проблемы общечеловеческих ценностей, закона, отношения народа и правителя, целесообразности отношения человека к тому или иному слою населения.
Вся духовная цивилизация Востока несёт в себе обращение к бытию личности, её самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всём образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.
Общими закономерностями философских учений о человеке в Китае, Индии, мусульманских странах является признание главенствующего над миром и человеком Абсолюта, Бога, Всевышнего в разных его проявлениях. Этот же Всевышний является исключительным идеалом, предметом стремления к уподоблению ему. Философскими традициями этих стран в разной степени признается необходимость самосовершенствования для достижения этого идеала, что, в мусульманской философии, например, является гарантом счастья.
Среди различий перечисленных философских традиций выделим фактическую однополярность Древнеиндийского учения о человеке, жесткого регламента к его положению в обществе, которую он не в состоянии изменить даже встав на путь самосовершенствования. Древнекитайская философия кажется более гуманистической, человеколюбивой, в ней сталкиваются разные направления и течения. При этом во всех разновидностях прослеживается ярко выраженный антропоцентризм, где человек – центр всего мироздания. Особенностью философской традиции мусульманских стран является, прежде всего, дискриминация женщин и неоднозначность толкования Священной Книги, на которой и основывается философское учение.
Список использованной литературы:
Степанянц, М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. – 503 с. Стёпин, В.С и др. Философия: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / В.С. Стёпин; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – 3-е изд. – Минск : РИВШ, 2008. – 624 с. Иовчук, М.Т. Краткий очерк истории философии. – Изд. 2-е, переработ. – М., «Мысль», 1971. – 790 с. Смирнов, А. В. История арабо-мусульманской философии: Антология. – М.: Академический Проект, 2013. — 267 с. Васечко В.Ю., Пургин С.П. Древняя и Средневековая восточная философия. – Учебное пособие. – Екатеринбург: УФУ, 2017. – 196 с. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. – Москва: Издательство УДН, 1989. – 188 с.
